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Barbara Bombi, « Diplomatic communication: how to convey messages at the papal curia between the 13th and 14th century » (15 avril)

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Jeudi 15 avril 2021, 17h : Barbara Bombi (Kent), « Diplomatic communication: how to convey messages at the papal curia between the 13th and 14th century »

La communication de Barbara Bombi portera sur les pratiques diplomatiques et administratives de la fin du Moyen Âge et en particulier sur l’acheminement des messages depuis l’Angleterre vers la Curie pontificale au tournant des XIIIe et XIVe siècles. Se fondant sur les résultats de son étude récente des relations entre l’Angleterre et la papauté pendant la première phase de la guerre de Cent ans (1337-1360), Barbara Bombi traitera de la communication écrite, de « l’auralité » pratique, de l’oralité et des procédures cérémonielles. Trois avenues en particulier seront explorées: 1) comment les pratiques administratives furent-elles forgées et utilisées dans le discours diplomatique anglo-papal dans la première moitié du XIVe siècle ? 2) Ces pratiques se développèrent-elles en raison de développements parallèles mais autonomes dans différentes régions, ou à la suite d’influences mutuelles? 3) À qui doit-on l’essor et l’application des pratiques administratives?

Barbara Bombi est professeur d’histoire médiévale à l’Université du Kent. Spécialiste d’histoire ecclésiastique et religieuse, elle est l’auteur de Anglo-Papal Relations in the Early Fourteenth Century: A Study in Medieval Diplomacy (Oxford, 2019), Oliviero di Colonia, I Cristiani e il favoloso Egitto. Scontri e incontri durante la V crociata (Milan, 2009), Il registro di Andrea Sapiti, procuratore fiorentino presso la curia papale nei primi decenni del XIV secolo (Rome, 2007), Novella plantatio fidei. Missione e crociata nel nord europa tra la fine del XII e i primi decenni del XIII secolo (Rome, 2007).
 

 

Lien Zoom habituel, disponible sur simple demande auprès de Frédérique Lachaud

Aude de Mézerac-Zanetti : “Ceci n’est pas une Réforme” : les changements liturgiques sous le règne d’Henri VIII (3 déc. 2020)

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Jeudi 3 décembre à 17h : Aude de Mézerac-Zanetti (Université de Lille) : « “Ceci n’est pas une Réforme” : les changements liturgiques sous le règne d’Henri VIII »

Les circonstances et les causes de l’avènement de la suprématie royale en Angleterre sont bien connues comme l’est le contenu doctrinal ambigu et souvent contradictoire des Actes du Parlement (l’Acte de Dix Articles de1536 à teneur luthérienne implicite et l’Acte des Six Articles de 1539 relativement traditionnel), des Injonctions au clergé (1536 et 1538), du Livre des Evêques (1537) et du Livre du Roi (1543). Ainsi de 1534 à la mort du roi en 1547, le régime d’Henri VIII met en œuvre une double politique religieuse : imposition de la suprématie royale et réforme des abus. La foi du souverain et le contenu doctrinal de ses réformes sont quasiment sui generis et leur interprétation a fait l’objet de multiples débats, évoluant au gré de la succession des écoles historiographiques. Mais jusqu’à présent la dimension liturgique de la Réforme henricienne n’avait jamais été prise en compte. Or la découverte d’un important corpus de marginalia dans les livres liturgiques utilisés dans les paroisses pendant cette période de transition permet de remettre en cause l’idée d’une continuité parfaite des pratiques cultuelles avant et après le schisme de 1534. Plusieurs textes essentiels sont corrigés afin d’éviter toute dissonance entre la prière publique et la réalité politico-religieuse instituée par l’Acte de Suprématie. Cette approche par le bas et par des sources matérielles (le livre de messe en tant qu’objet fonctionnel) permet de contribuer aussi à l’étude de la réception de la suprématie royale et des réformes à l’échelle locale. On constate que des prêtres ont parfaitement bien compris les implications de la suprématie du roi et subtilement modifié les textes au gré des politiques royales. Aussi la nouvelle position du roi à la tête de l’Eglise est-elle mise en scène dans la prière qui en devient un vecteur essentiel de diffusion. En outre, adopter une approche inspirée des travaux sur la religion vécue permet de comprendre ce qui se joue dans l’acte de corriger un missel. La dimension performative est, en effet, double : l’obéissance au roi est mise en scène dans la prière mais aussi dans l’objet matériel voué à être inspecté par les autorités laïques du comté. La suprématie royale s’est d’une part diffusée par la liturgie et d’autre part les changements liturgiques ont transformé une réalité politique en un article de foi pour le peuple anglais. Enfin, on se penchera sur les raisons pour lesquelles la dimension liturgique de la Réforme henricienne a été si longtemps négligée.

Aude de Mézerac-Zanetti est Maître de conférences en civilisation britannique à l’Université de Lille et membre du laboratoire CECILLE

Le séminaire se déroulera sur Zoom. Lien habituel, disponible auprès de  Sandrine Parageau <sparageau(at)hotmail.com>

26/03 : Aude de Mézerac-Zanetti, « “Ceci n’est pas une Réforme” : les changements liturgiques sous le règne d’Henri VIII »

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ATTENTION :  En raison de la grève des universités le 19 mars, la séance prévue ce jour-là avec Aude de Mézerac-Zanetti est REPORTÉE au 26 mars.

La séance avec Ben Griffin est annulée.


Jeudi 26 mars à 17h, Aude de Mézerac-Zanetti, de l’Université de Lille, présentera sa communication « “Ceci n’est pas une Réforme” : les changements liturgiques sous le règne d’Henri VIII »

Les circonstances et les causes de l’avènement de la suprématie royale en Angleterre sont bien connues comme l’est le contenu doctrinal ambigu et souvent contradictoire des Actes du Parlement (l’Acte de Dix Articles de1536 à teneur luthérienne implicite et l’Acte des Six Articles de 1539 relativement traditionnel), des Injonctions au clergé (1536 et 1538), du Livre des Evêques (1537) et du Livre du Roi (1543). Ainsi de 1534 à la mort du roi en 1547, le régime d’Henri VIII met en œuvre une double politique religieuse : imposition de la suprématie royale et réforme des abus. La foi du souverain et le contenu doctrinal de ses réformes sont quasiment sui generis et leur interprétation a fait l’objet de multiples débats, évoluant au gré de la succession des écoles historiographiques. Mais jusqu’à présent la dimension liturgique de la Réforme henricienne n’avait jamais été prise en compte. Or la découverte d’un important corpus de marginalia dans les livres liturgiques utilisés dans les paroisses pendant cette période de transition permet de remettre en cause l’idée d’une continuité parfaite des pratiques cultuelles avant et après le schisme de 1534. Plusieurs textes essentiels sont corrigés afin d’éviter toute dissonance entre la prière publique et la réalité politico-religieuse instituée par l’Acte de Suprématie. Cette approche par le bas et par des sources matérielles (le livre de messe en tant qu’objet fonctionnel) permet de contribuer aussi à l’étude de la réception de la suprématie royale et des réformes à l’échelle locale. On constate que des prêtres ont parfaitement bien compris les implications de la suprématie du roi et subtilement modifié les textes au gré des politiques royales. Aussi la nouvelle position du roi à la tête de l’Eglise est-elle mise en scène dans la prière qui en devient un vecteur essentiel de diffusion. En outre, adopter une approche inspirée des travaux sur la religion vécue permet de comprendre ce qui se joue dans l’acte de corriger un missel. La dimension performative est, en effet, double : l’obéissance au roi est mise en scène dans la prière mais aussi dans l’objet matériel voué à être inspecté par les autorités laïques du comté. La suprématie royale s’est d’une part diffusée par la liturgie et d’autre part les changements liturgiques ont transformé une réalité politique en un article de foi pour le peuple anglais. Enfin, on se penchera sur les raisons pour lesquelles la dimension liturgique de la Réforme henricienne a été si longtemps négligée.

Aude Mézerac-Zanetti est Maître de conférences en civilisation britannique à l’Université de Lille et membre du laboratoire CECILLE

Michael Penman: « The Scottish royal monastic mausoleum: new light on Dunfermline Abbey c.1093-c.1820 » (14/03)

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Dr Michael Penman, de l’Université de Stirling, présentera sa communication « The Scottish royal monastic mausoleum: new light on Dunfermline Abbey c.1093-c.1820 » le jeudi 14 mars de 17h30 à 19h30. Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, Paris 6e , salle D421.

Abstract:
L’abbaye bénédictine de Dunfermline (Fife) servit de mausolée pour l’inhumation des membres de la famille royale écossaise pendant une grande partie de la période allant du XIe au début du XIVe siècle. Toutefois, la Réforme protestante écossaise (1560) et le parti-pris qui en est résulté pour son Église nationale, l’historiographie et la culture émergente d’héritage ont presque totalement occulté la nature complexe de la royauté sacrée de l’Écosse médiévale et ses formes sépulcrales et liturgiques. En combinant soigneusement les fragments d’archives du Moyen Âge, les observations des Antiquaires et les résultats des repérages grâce aux radars de sondage au sol, cette communication cherche à réévaluer le développement du « Saint-Denis » ou du « Westminster » écossais, en retraçant l’influence de ces grandes églises royales, ainsi que celle d’autres églises comme Cantorbéry (et le culte de saint Thomas martyr) sur les formes et la signification du développement de Dunfermline. Elle offre aussi des perspectives nouvelles sur un mystère écossais qui n’a toujours pas été résolu : la tombe et le squelette qui furent découverts en 1818 quand le chœur médiéval de Dunfermline fut déblayé et reconstruit étaient-ils bien ceux de Robert Ier Bruce (roi de 1306 à 1329) ?

Michael Penman est Senior Lecturer à l’Université de Stirling (Écosse). Parmi ses publications : Absentee Authority across Medieval Europe (2017, avec F. Lachaud), Robert the Bruce : King of the Scots (2014), Monuments and Monumentality across Medieval and Early Modern Europe (éd., 2013), David II : 1329-71 (2005).


Entrée libre. La communication aura lieu en anglais (avec un texte distribué sur place).

Liesbeth Corens : Confessional Mobility and English Catholics in Counter-Reformation Europe (05/04)

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Liesbeth Corens, de Keble College, Oxford, présentera une communication autour de la publication prochaine de son livre: Confessional Mobility and English Catholics in Counter-Reformation Europe,  Oxford University Press, 2018, le jeudi 5 avril 2018 de 17h30 à 19h30. Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, 75006, salle D421.

Résumé :

“A la fin du XVIIème siècle et au début du XVIIIème siècle, les catholiques anglais ont entrepris une vaste collecte d’archives sur leur passé et sur leur résistance à la Réforme protestante. A partir d’un long travail de compilation, ils ont accumulé une diversité considérable de documents : des témoignages oraux retranscrits, des pamphlets imprimés, des lettres écrites par les martyrs en personne et des archives officielles. La diversité des supports mobilisés ainsi que la complémentarité de leurs usages marquent de nouvelles transformations dans les rapports entre des sources, l’érudition et la mémoire. Ces compilations constituent des observatoires privilégiés pour aborder les interactions entre les pratiques archivistiques et les commémorations. Elles reposent sur l’entretien de la mémoire locale des martyres, à partir des traditions orales maintenues dans les communautés catholiques et du travail commémoratif entrepris dans les institutions religieuses. Cependant les compilateurs avaient aussi pour ambition de se détacher des lieux de mémoire et des souvenirs à vif pour entrer dans la constitution d’un récit historique. La diversité des supports soulève aussi la question de leurs crédibilités respectives, de leurs usages et de leurs rapports à la vérité. Mon intervention au séminaire se propose d’explorer les étapes de ces constructions et de mener par là une réflexion sur le pouvoir des pratiques archivistiques et commémoratives et leur place dans la constitution d’une contre-mémoire.”

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In the late seventeenth and early eighteenth centuries, English Catholics collected records of their recent past and their opposition to the Reformation. The compilations recorded a multiplicity of materials, ranging from reports on oral statements, to printed pamphlets, letters written by martyrs themselves, and official records. The inclusion of various types of media and the transfer from one context to another marks changes in sources’ commemorative and scholarly roles that must be explored. The compilations offer an insightful case to study the interrelation between record-keeping and commemoration. They relied heavily on local commemorative practices, both through English communities’ oral traditions of their local martyrs, and through religious houses’ commemoration of the martyrs who had studied with them. Yet the compilers also attempted to detach themselves from the lived commemoration and establish lieux de mémoire, working on the interface between an active memory and history writing. Different media have different criteria for credibility, different priorities, different claims to truth. This paper will explore these transitions and in the process reflect on the power of record-keeping and commemorating in the production of counter-archives.

 

Contact: stephane.jettot@sorbonne-universite.fr

Anne Dunan-Page : “Les archives dissidentes des 17e et 18e siècles : pour une histoire de la religion vécue ” (27/04)

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Anne Dunan-Page, de l’université Aix-Marseille, présentera sa communication “Les archives dissidentes des 17e et 18e siècles : pour une histoire de la religion vécue ” le jeudi 27 avril 2017, de 17h30 à 19h30. Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, 75006, salle D421.

Discutants : Pierre Lurbe (Paris IV-Sorbonne) et Rémy Bethmont (Paris VIII).

Résumé :

“Le concept de « religion vécue » (lived religion), issu de la sociologie des religions, a été notamment popularisé aux États-Unis au milieu des années 80 par Robert Orsi et The Madonna of 115th Street, étude de la communauté catholique italienne à Harlem, demeure un ouvrage essentiel. Des tentatives de définition d’un concept parfois jugé trop vague pour être opérationnel se sont alors multipliées, mettant l’accent sur les phénomènes de création et d’imagination qui entrent en tension avec les dogmes et les institutions religieuses, phénomènes liés à des « expériences » du vécu. Comme d’autres transdisciplines, la religion vécue, qui convoque des méthodes issues de la sociologie, de l’ethnologie, de la psychologie, de l’histoire, de la théologie pastorale, des études de genre, est aujourd’hui en voie d’institutionnalisation, tandis que se multiplient les analyses des sociétés multi-confessionnelles.

Le but de ce séminaire est de préciser pourquoi il nous paraît pertinent de convoquer ce concept pour une étude du protestantisme en Grande-Bretagne au XVIIe siècle – en particulier la transmission du vécu religieux chez les groupes minoritaires – en examinant en quoi il diffère de l’étude de la religion populaire et d’une simple opposition à la religion « légale ».

L’application de la religion vécue à l’époque moderne se pose en effet aujourd’hui, non seulement aux États-Unis, grâce aux travaux de David D. Hall, mais aussi en Europe, dans le contexte de la longue Réforme (Laurence Croq et David Garrioch [dir.], La Religion vécue. Les laïcs dans l’Europe moderne, 2013 ; Sari Katajala-Peltomaa et Raisa Maria Toivo [eds], Lived Religion and the Long Reformation in Northern Europe, 2016). Le développement actuel des études archivistiques sur les dissidents britanniques, essentiellement sous les derniers Stuarts, fait partie de cette tendance. L’étude des archives permet de mieux appréhender la tension entre les pratiques individuelles et les pratiques de groupe, la question de la discipline ecclésiastique comme facteur de cohésion communautaire, les relations entre les différentes confessions, et la façon dont l’étude des textes et de la narrativité peut s’intégrer à une histoire du vécu religieux.”

Anne Dunan-Page est Professeur de littérature et de civilisation britanniques à Aix-Marseille Université où elle dirige le Laboratoire d’Études et de Recherche sur le Monde Anglophone (E.A 853). Son prochain ouvrage, L’Expérience puritaine. Vies et récits de dissidents (XVIIe-XVIIIe siècles) paraîtra à l’été 2017 aux Éditions du Cerf.

Laurence Sterritt: “Illness, Death and Beyond: The Body as Witness in Seventeenth-Century English Convents”

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Laurence Sterritt, de l’Université d’Aix-Marseille, présentera sa communication “Illness, Death and Beyond: The Body as Witness in Seventeenth-Century English Convents” le jeudi 14 avril, de 17h à 19h. Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, Paris 6e , salle D421.

Discutante: Anne-Marie Miller Blaise

En raison des contrôles de sécurité, les personnes extérieures à Paris IV souhaitant assister à ce séminaire sont invitées à se munir d’une carte d’étudiant ou d’une carte professionnelle, ou encore d’une carte d’identité et de cette annonce imprimée.

Résumé:
The obituaries which describe the last illnesses and dying hours of religious women have often been described as formulaic and, therefore, delicate historical sources. Yet, these narratives yield much information about what appeared important to both writers and convents, in the construction of their communal records. By telling of the illness and death of individuals in certain ways, obituaries partook of the development of communal memory and corporate identity. This was particularly important in the context of the English convents which were founded on the Continent in the seventeenth century. This paper will approach the topic through an analysis of the Benedictine Order, whose rich archives provide a glimpse into the interface between the personal and the collective experience of death, and throw light upon aspects of the construction of a Catholic identity in exile.

Mark Knights: “Anti-corruption in Seventeenth and Eighteenth-century Britain”

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Mark Knights , de l’Université de Warwick, présentera sa communication “Anti-corruption in Seventeenth and Eighteenth-century Britain” le jeudi 18 février, de 17h à 19h. Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, Paris 6e , salle D421.

En raison des contrôles de sécurité, les personnes extérieures à Paris IV souhaitant assister à ce séminaire sont invitées à se munir d’une carte d’étudiant ou d’une carte professionnelle, ou encore d’une carte d’identité et de cette annonce imprimée.

Résumé:

This paper examines anti-corruption in Britain and its colonies, from the late sixteenth century reformation to the reform movements of the nineteenth century (when the term ‘anti-corruption’ was coined). There are a number of reasons why it makes sense to treat the topic across a period of 250 years. Continuer la lecture →

Sam Turner, “The seventh-century monasteries of Wearmouth-Jarrow and the bones of the Northumbrian landscape”

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Sam Turner, de l’Université de Newcastle, présentera sa communication “The seventh-century monasteries of Wearmouth-Jarrow and the bones of the Northumbrian landscape” le jeudi 11 février, de 17h à 19h. Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, Paris 6e , salle D421.

En raison des contrôles de sécurité, les personnes extérieures à Paris IV souhaitant assister à ce séminaire sont invitées à se munir d’une carte d’étudiant ou d’une carte professionnelle, ou encore d’une carte d’identité et de cette annonce imprimée.

Discutante :Elisabeth Lorans de l’Université de Tours

Podcast ci-dessous et sur le site de la SAS:

Most historical accounts of Anglo-Saxon Northumbria focus on religious conversion as a key driving force in 7th-century social change. As a counterpoint to this approach, I suggest that the examination of certain ‘technologies’ can help explain more specifically what changed, why it changed and how change was effected. I will examine these themes with reference to the famous monasteries of Wearmouth and Jarrow, where I have undertaken new research in collaboration with a team of colleagues. Continuer la lecture →

Andy Wood: “Remembering social change and political conflict in early modern England”

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Andy Wood, de l’Université de Durham, présentera sa communication “Remembering social change and political conflict in early modern England” le jeudi 3 décembre de 17h à 19h. Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, Paris 6e , salle D421.

Podcast ci-dessous et sur le site de la SAS:

Discutant: Pierre Lurbe, de l’Université Paris IV-Sorbonne.

Résumé: This paper deals with the ways in which memories of warfare, reformation, rebellion and civil war played out in England between the early sixteenth century and the early eighteenth century. It focusses in particular upon popular memory, deploying fresh archival material in order to reconstruct memories of religious, political and military conflict. The paper emphasises the significance of memories of conflict for the ways in which political identities confessional disputes were fought out within England. This was due, it is argued, to the continuing divisions of the 1640s – memories of which shaped political conflicts into the early Georgian period. The paper also engages with memories of religious and political conflict in the sixteenth century, arguing that those memories helped to shape contemporary understandings of the period as a distinct phase in English history.